曾闻六祖慧能禅师在黄梅五祖处得法南归,隐居十六年,保任圣心。至仪凤元年始于广州法性寺会印宗法师,诘论玄奥,薙发受具！

   其戒坛为刘宋时求那跋陀罗三藏所建,并预言“后当有肉身菩萨于此受戒”。坛畔有梁天监元年天竺来华的智药三藏自本国携来种植的菩提树一株。智药亦预言“后一百七十年有肉身菩萨于此树下开演上乘,度无量众。”

   亦曾闻西天第二十七代祖师般若多罗言，汝足下出一马驹踏杀天下之人！

   六祖，马祖自是圣人再来无容置疑，质疑的从所未闻末法时期当出圣人一位，六祖亲证授记：“挟三教之精华，掌五宗之权枢”，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，且人天共知、护法共知、佛菩萨共知，预言要拔尽天下老和尚舌头的小妖僧？

    护法共知、佛菩萨共知咱是凡夫不敢揣测，至于人天共知，天也不去揣测，我想问问大家咱们做人的究竟哪位共知？

若有，请出来为逍遥证明！

   有没有且置，问题是这三脚踹不出一个囫囵屁来的大舌头，你还不能质疑他是否真实，你若质疑还立遭因果！

   既然小妖僧为混淆耳目，动辄出口不二法门，今日法无引经据典为你宣说”不二“！


   逍遥，六祖亲证授仁者记：“挟三教之精华，掌五宗之权枢。”为用何生得亲证受记乎？

   过去耶？未来耶？现在耶？

   若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住，如佛所说：比丘，汝今即时，亦生亦老亦灭！

   若以无生得六祖亲证受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得“挟三教之精华，掌五宗之权枢。”者！

   云何逍遥受一生记乎？为从如生得亲证受记耶？为从如灭得亲证受记耶？

   若以如生得亲证受记者，如无有生；若以如灭得亲证受记者，如无有灭！

   一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于逍遥亦如也！

  若逍遥得六祖亲证受记者，一切众生亦应得六祖亲证受记！

  所以者何？夫如者，不二不异，若逍遥得“挟三教之精华，掌五宗之权枢。”者，一切众生皆亦应得“挟三教之精华，掌五宗之权枢”！

  所以者何？一切众生即菩提相。若逍遥得灭度者，一切众生亦当灭度，所以者何？诸佛知一切众生毕竟寂灭，即涅槃相，不复更灭！

  是故逍遥无以此法胡说八道，咒人立遭因果！实无得六祖亲证授记者，亦无不授记者！

  所以者何？授菩提记者不可以身得，不可以心得！

  寂灭是菩提，灭诸相故；不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆念故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄想故；障是菩提，障诸愿故；不入是菩提，无贪著故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至实际故；不二是菩提，离意法故；等是菩提，等虚空故；无为是菩提，无生住灭故；知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故；不合是菩提，离烦恼习故；无处是菩提，无形色故；假名是菩提，名字空故。如化是菩提，无取舍故；无乱是菩提，常自静故；善寂是菩提，性清净故；无取是菩提，离攀缘故；无异是菩提，诸法等故；无比是菩提，无可喻故；微妙是菩提，诸法难知故！逍遥，菩提相如是，岂可授乎？